1.受過學校教育的人與未受過學校教育的人相比，在接受人類積累起來的各種文化上，不僅具有數(shù)量、質(zhì)量和程度的差異，而且具有態(tài)度與能力的差異，這體現(xiàn)了( )。(單選)

　　A.學校教育對個體發(fā)展作出了社會性規(guī)范

　　B.學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能

　　C.學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值

　　D.學校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能

　　2.某全國優(yōu)秀教師在介紹教學經(jīng)驗時說我教學的成功之處，主要是善于把握學生發(fā)展的關鍵期，并不失時機地采取針對性教育措施，使學生獲得最佳發(fā)展。該教師的經(jīng)驗與做法主要是尊重學生發(fā)展的( )特征。(單選)

　　A.階段性

　　B.個體差異性

　　C.不均衡性

　　D.可變性

　　3.現(xiàn)在許多國家都重視高等學校在科學研究中的重要作用，如美國有60%以上的高級研究人員集中在大學，日本各大學的科研人員占全國的40%以上，我國近年來在高等學校的科學研究也取得了豐碩成果，許多成果經(jīng)推廣創(chuàng)造了巨額經(jīng)濟效益，許多大學生、研究生的研究成果也受到了生產(chǎn)部門的廣泛關注。上述案例說明( )。(單選)

　　A.教育是發(fā)展科學的重要手段

　　B.教育是科學知識再生產(chǎn)的唯一手段

　　C.教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的唯一手段

　　D.沒有教育，國家的經(jīng)濟發(fā)展就會停滯

　　4.在古代教育中，正統(tǒng)的學校教育往往是統(tǒng)治階級所擁有的特權，平民百姓一般都被排斥在外，只能接受一些淺薄的生活教育或師徒制教育。而現(xiàn)代教育中，隨著義務教育的普及，幾乎所有人都可以接受到所應該接受的教育。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了( )對于教育的影響。(單選)

　　A.政治

　　B.經(jīng)濟

　　C.文化

　　D.人口

　　5.夏商周時期，實行“世卿世祿制”即貴族世家有權在朝為官，子孫后代世世沿襲，君王不得干涉，平民百姓不得考取功名不被錄用，這表明( )。(單選)

　　A.社會政治經(jīng)濟制度決定教育權

　　B.社會政治經(jīng)濟制度決定受教育權利

　　C.社會政治經(jīng)濟制度決定教育目的

　　D.教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度

　　6.人力資本理論認為，教育( )。(多選)

　　A.是一種消費活動

　　B.不是一種消費活動

　　C.不是一種投資活動

　　D.是一種投資活動

　　7.根據(jù)教育學理論，校園文化的類型比較多。下列屬于校園文化的選項是( )。(多選)

　　A.校園物質(zhì)文化

　　B.校園的組織與制度文化

　　C.校園的精神文化或觀念文化

　　D.校園的情感文化

　　8.教育對文化的選擇是直接選擇的。( )(判斷)

　　9.教育僅僅是一種消費事業(yè)、福利事業(yè)，而不具有生產(chǎn)性。( )(判斷)

　　10.簡述個體身心發(fā)展的順序性含義及教學啟示?(簡答)

　　1.【答案】A。解析：學校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用的表現(xiàn)：(1)學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展方向做出社會性規(guī)范。從總體來看，社會對個體的基本要求，不外乎對學生的體質(zhì)、道德、知識水平與能力等幾方面提出一些規(guī)范。這些規(guī)范的具體內(nèi)容對學校教育來說，又隨著社會性質(zhì)與發(fā)展水平，不同教育階段的人才培養(yǎng)而變化，并有意識地以教育目標去規(guī)范學校的其他工作，通過各種教育活動使學生達到規(guī)范的目標。所以，受過學校教育的人與未受過學校教育的人相比，在接受人類積累起來的各種文化上，不僅具有數(shù)量質(zhì)量和程度的差異，而且具有態(tài)度與能力上的差異。可見，學校教育對人的社會化具有規(guī)范與自覺化的特殊功能。(2)學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。在日常生活和工作實踐中，個體的身心同樣會發(fā)展。學校的作用在于盡可能加快這一變化的速度和縮短實現(xiàn)發(fā)展目標的時間。這是因為學校教育是目標明確、時間相對集中、有專人指導并進行專門訓練的社會活動。(3)學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。小學教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎性，因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值。此外，學校教育提高了人的需要水平、自我意識和自我教育能力，對人的發(fā)展來說，更具有長遠意義。(4)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，普通學校教育內(nèi)容的多面性和同一學生集體中學生間表現(xiàn)出的差異性，有助于個體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)，而專門學校對這些才能的發(fā)展、成熟，更具有重要作用。故答案選擇A。

　　2.【答案】C。解析：教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時而教，即要在兒童發(fā)展的關鍵期或最佳期及時的進行教育。

　　選項A，階段性，給我們的教學啟示不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。

　　選項B，個別差異性，給我們的教學啟示是教育必須因材施教。

　　選項D，可變性，指在不同的環(huán)境和教育條件中，同一年齡兒童的身心發(fā)展水平是有差異的。

　　ABD不符合題意，故選C。

　　3.【答案】A。解析：教育對生產(chǎn)力發(fā)展具有重要的促進作用，其中就體現(xiàn)在發(fā)展科學技術、科學知識再生產(chǎn)、實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)以及對國家經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。但是教育只是促進作用中的一種重要手段，但并非是唯一手段。題目中的B項、C項和D項說得太過絕對化。因此選擇A。

　　4.【答案】A。解析：政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權利。國家設立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標準怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。古代教育中存在統(tǒng)治階級才能接受教育這樣的現(xiàn)象，至現(xiàn)在人人都可以接受義務教育，是由政治經(jīng)濟制度所決定的。因此選擇A。

　　5.【答案】B。解析：什么樣的人可以接受教育，體現(xiàn)了政治經(jīng)濟制度決定了受教育的權利，夏商西周只有貴族世家有權在朝為官的才能接受教育。因此選擇B。

　　6.【答案】AD。解析：人力資本理論認為，從某種意義上講，教育可以被認為是一種消費活動，它為受教育者提供了需求，但其主要性質(zhì)還是一種投資活動，目的在于獲得知識、技能，以增加受教育者未來的收入。故選AD。

　　7.【答案】ABC。解析：按照不同的層次A和標準，校園文化可以分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化等。D選項校園的情感文化屬于校園精神文化或觀念文化，因此不選擇D。故選ABC。

　　8.【答案】×。解析：本題考查教育對文化的選擇作用。教育對文化的選擇既有直接的選擇，也有間接的選擇。直接的選擇表現(xiàn)為教育對教育內(nèi)容、教育方式和方法的精心選擇。其中，教育內(nèi)容的選擇主要是選擇一個社會主流文化的基本要素，有利于個人發(fā)展和社會發(fā)展的基本文化要素。間接的選擇表現(xiàn)為教育對教師的精心選擇。之所以說教育對教師的選擇是間接的，就是因為選擇了教師，也就選擇了教師所承載的那部分文化。故該說法錯誤。

　　9.【答案】×。解析：題干中說法體現(xiàn)的教育與生產(chǎn)力的關系，教育為經(jīng)濟發(fā)展的各部門提供一支具有足夠數(shù)量、較高質(zhì)量的人才隊伍，能夠使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力;為經(jīng)濟發(fā)展提供人力支持。教育可以通過科學技術的創(chuàng)新，直接推動科學技術的發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供科技成果。因此，教育具有生產(chǎn)性。故此說法錯誤。

　　10.【參考答案】解析：

　　(1)含義：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。

　　(2)教學啟示：

　　教育工作者應按照發(fā)展的序列進行施教，做到循序漸進。“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”等等都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。